文化的功能與文化建設(shè)的核心之道

        著名學(xué)者伯納德·奧斯特利說：“文化，無論我們?cè)鯓咏o它下定義，都是我們所做的和所想的每件事物的中心；文化是我們的環(huán)境和我們適應(yīng)環(huán)境的方式，是我們已經(jīng)創(chuàng)造的世界和仍在創(chuàng)造的世界，是我們看待世界的方式和促使我們改變世界的動(dòng)力?！?br/>        文化，是一個(gè)幾乎每個(gè)人都了解但又很少有人能說清楚的問題。筆者嘗試對(duì)文化問題作一簡(jiǎn)單的闡釋，從文化的三個(gè)“什么”說明文化的功能與文化建設(shè)的核心之道。
        一、文化是什么？
        文化的定義可能是世界上最為復(fù)雜、最為多樣的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)外關(guān)于文化的定義接近300個(gè)。
        1、文化的涵義
        “文”的本義是各色交錯(cuò)的紋理?！兑住は缔o下》：“物相雜，故曰文?！薄墩f文解字》：“文，錯(cuò)畫也，象交文?！币隇榘Z言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)?！盎钡谋玖x有變、改、造化、化育等意?！兑住は缔o下》：“男女構(gòu)精，萬物化生。”《易經(jīng)·彖傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?br/>        廣義的“文化”：指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。(超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及產(chǎn)品)
       中義的“文化”：特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。
        狹義的“文化”：指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解。
        2、文化的三個(gè)層次
        最表層的是物質(zhì)文化，例如飲食文化、服飾文化、器物文化等等。
        更內(nèi)層的是制度文化，包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度、法律制度等等。
        最深層的是思想、信仰、道德等等，其核心即文化價(jià)值觀，它凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。
任何一個(gè)民族文化的特征，最終都體現(xiàn)于對(duì)價(jià)值的判斷上。
        文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。
        3、文化的核心是價(jià)值觀
        價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)客觀事物(包括人、物、事)及對(duì)自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向。
核心價(jià)值觀，是社會(huì)價(jià)值體系中起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值觀。文化的認(rèn)同，核心在于形成共同的文化價(jià)值觀，即文化之“魂”。講軟實(shí)力、文化力，從根本上取決于文化核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力。
        以空氣的無所不在、無時(shí)不有喻核心價(jià)值觀的影響，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)體、民族、國家所具有的生命線意義，也形象貼切地提出了核心價(jià)值觀宣傳教育所要達(dá)到的狀態(tài)、境界、成效。
        今天，我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”
        人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。
        二、文化為什么？
        文化的功能，或者說文化建設(shè)的根本目的是什么？
        1、文化之于個(gè)人的作用
        古希臘先哲亞里士多德曾說：“我們所有活動(dòng)的最終目的都是幸福。這意味著我們活動(dòng)的目的在于我們作為人的繁盛——健康、活潑、實(shí)現(xiàn)了我們的潛能、生活盡可能地完滿。為了獲得幸福，我們應(yīng)當(dāng)努力過一種使用我們天賦的理性能力的生活?！?br/>文化的根本作用在于使人生活的更幸福，或者說，成為一個(gè)幸福的人。
        幸福就在美好的人性、人心和人情之中。幸福的人一定不可或缺善良的人性、知足的人心和親密的人情，而幸福需要靈魂的導(dǎo)師、信仰的指引、心靈的升華和價(jià)值的創(chuàng)造。正是在文化的滋養(yǎng)中，人們才能獲得無比美妙的幸福感受。
        幸福感成就于價(jià)值觀。對(duì)人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的積極體驗(yàn)，由此滋生的責(zé)任感和成就感，可以增強(qiáng)幸福感。有了責(zé)任、有了成就，一個(gè)人的幸福感就會(huì)好一些。
對(duì)世界及人類社會(huì)的基本信念，產(chǎn)生的穩(wěn)定心理預(yù)期即踏實(shí)感和安全感，可以增強(qiáng)幸福感。也就是說，一個(gè)人幸不幸福，關(guān)鍵是在于這個(gè)世界可不可靠，這個(gè)人可不可靠。如果我們很踏實(shí)、很安全，覺得這個(gè)世界可用、可控，我們一般來說是比較幸福的。
        所以說，幸福就是有思想支點(diǎn)——信得真；幸福就是有理論支撐——看得清；幸福就是有精神支柱——想得通。
        2、文化之于國家、社會(huì)的作用。
        韓國前文化部長(zhǎng)曾說過令人肅然起敬的話：十九世紀(jì)是武力征服世界的世紀(jì)，二十世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)改變世界的世紀(jì)，二十一世紀(jì)是文化影響世界的世紀(jì)。在全球化時(shí)代，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。
       文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。
        一個(gè)社會(huì)能否保持穩(wěn)定、和諧，能否健康、持續(xù)地發(fā)展，離不開文化的作用；而一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)種種問題，也都有其文化根源。正因?yàn)槿绱?，著名社?huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾深刻地指出：“社會(huì)問題起于文化失調(diào)”。
        當(dāng)今我們面臨的各種社會(huì)問題，源于我們的文化出現(xiàn)了問題。
        國學(xué)大師梁漱溟先生指出，人類面臨的三大根本關(guān)系——人和物的關(guān)系、人和人的關(guān)系、人和其精神世界的關(guān)系。當(dāng)下這三大關(guān)系都出現(xiàn)了一定的問題：人和物的關(guān)系問題，表現(xiàn)為環(huán)境問題、生態(tài)問題；人和人的關(guān)系問題，表現(xiàn)為道德滑坡、人際關(guān)系緊張；人和其精神世界的關(guān)系問題，表現(xiàn)為信仰的缺失、精神的空虛、無聊。這些問題的出現(xiàn)，說到底是文化價(jià)值觀出了問題。
        三、文化建什么？
        文化建設(shè)的重要性不言而喻，但如何更好地進(jìn)行文化建設(shè)？文化建設(shè)的基本內(nèi)容和根本任務(wù)又是什么？
        1、文化建設(shè)首先要有文化自覺與文化自信
        文化自覺主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒。增強(qiáng)文化自覺，就是做到以下四個(gè)高度自覺：一是對(duì)文化的重要地位和作用認(rèn)識(shí)上高度自覺；二是文化擔(dān)當(dāng)上高度自覺；三是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律把握上高度自覺；四是對(duì)本地文化資源和傳統(tǒng)的全面了解上高度自覺。
        文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。一是不忘本來。任何一個(gè)國家的文化，都有其既有的傳統(tǒng)、固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會(huì)喪失文化的特質(zhì)。二是吸收外來。任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分；以什么樣的態(tài)度對(duì)待外來文化，考驗(yàn)著一個(gè)國家的文化自信。三是著眼將來。我們的文化自信，不僅來自于歷史的輝煌，更來自于當(dāng)今中國的蓬勃生機(jī)，來自于未來發(fā)展的光明前景。
        2、文化建設(shè)的核心任務(wù)是“化人”
        文化的作用在于“化人”，也就是通過一定的社會(huì)教育和精神感化，使人們接受特定的社會(huì)價(jià)值規(guī)范，成為擁有特定價(jià)值觀的人。
        “文化化人”，不是用規(guī)章從外部限制人的言行，而是提供一種無形的文化道德規(guī)范，從內(nèi)部塑造人的心靈，使人無論何時(shí)何地、有沒有外力的監(jiān)督和約束，都能自然主動(dòng)地順從與規(guī)范做人做事。所以，作家梁曉聲說：“文化要成為一種力量，首先是要化到本國人的心里去?！?br/>        這種“化”，是靠“文”潛移默化，用“文”打動(dòng)人心，從而把人的整體素質(zhì)“化”高，把人的追求和境界“化”高。人靠文化促進(jìn)自身的自由全面發(fā)展，并以此確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
         3、文化建設(shè)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一手抓公益性文化事業(yè)發(fā)展；一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)繁榮
        發(fā)展公益性文化事業(yè)，完善文化公共服務(wù)體系的目的，是為群眾自主開展文化活動(dòng)提供保證。為群眾搭建舞臺(tái)，讓群眾的藝術(shù)才華充分展示，不僅是豐富人民群眾文化生活的需要，從更深的層次上講，是讓更多的人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。
        繁榮經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，就要努力打造更多的文化精品。文化繁榮的標(biāo)志是眾多精品力作的出現(xiàn)。文化精品是民族的精神食糧，也是民族的文化基因。文化的傳承也是通過文化精品來實(shí)現(xiàn)的。只有文化精品才能流傳百世，構(gòu)成一個(gè)民族的精神紐帶。
        真正的精品力作是思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一；思想性、知識(shí)性寓于藝術(shù)性、觀賞性之中，并通過藝術(shù)性、觀賞性得以實(shí)現(xiàn)。文化精品最大特點(diǎn)是，并不以滿足人的需要為終結(jié)，還要能夠潛移默化地影響人們的精神情感，潤(rùn)物無聲地引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)尚。楊家德