認(rèn)識(shí)和把握“社會(huì)發(fā)展階段性特征”

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“7·26”重要講話精神心得體會(huì)

　　習(xí)近平總書記“7·26”重要講話中明確把“牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征”看作“決勝全面建成小康社會(huì)、奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”的基本依據(jù)。認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，對(duì)于深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要講話精神具有極為重大而深遠(yuǎn)的意義。

認(rèn)識(shí)和把握“社會(huì)發(fā)展階段性特征”的歷史邏輯
　　馬克思強(qiáng)調(diào)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！币虼?，任何實(shí)踐活動(dòng)都不可能脫離具體的歷史條件?？v觀中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史，當(dāng)黨正確研判了所處的歷史階段，黨的事業(yè)就會(huì)“凱歌行進(jìn)”；反之，當(dāng)黨對(duì)歷史階段判斷出現(xiàn)失誤時(shí)，必然帶來黨的事業(yè)的曲折發(fā)展。
　　“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人從半殖民地半封建社會(huì)的國情出發(fā)，準(zhǔn)確錨定中國革命在歷史和時(shí)代坐標(biāo)中的位置，詳細(xì)闡述了中國革命的對(duì)象、性質(zhì)、任務(wù)、動(dòng)力與前途，解決了“中國為什么要革命、怎么革命、革命后走向何處”的問題。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。遺憾的是，在后來的社會(huì)主義建設(shè)過程中，黨中央低估了社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性和長期性，對(duì)歷史方位的判斷出現(xiàn)失誤。
　　以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，恢復(fù)并重新確立了黨的實(shí)事求是思想路線，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，開辟了現(xiàn)代化建設(shè)新局面。黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》首次提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”的命題，認(rèn)為“我們的社會(huì)主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個(gè)長久的過程”。黨的十二大報(bào)告再次指出，我國的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段。黨的十三大報(bào)告以社會(huì)主義初級(jí)階段為立論根據(jù)，第一次全面、系統(tǒng)地界定了社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵和特征，闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和根本任務(wù)，完整地提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，從根本上解決了對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)出發(fā)點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)。1997年，江澤民在黨的十五大報(bào)告中明確指出：“十一屆三中全會(huì)以來，黨正確地分析國情，作出我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！贝撕螅h的十六大和十七大報(bào)告都重申了這一論斷。
　　隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，中國社會(huì)和中國人民都發(fā)生了翻天覆地的變化。但從總體上而言，中國國情并未發(fā)生根本性改變。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！叭齻€(gè)沒有變”成為當(dāng)下理解中國與世界、制定路線方針政策的最大“實(shí)際”。

“社會(huì)發(fā)展階段性特征”的深刻意蘊(yùn)
　　社會(huì)主義初級(jí)階段從時(shí)間上看，大致要經(jīng)歷一百年的歷程，即從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。這一相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，在發(fā)展進(jìn)程中必然經(jīng)歷若干具體階段，不同的階段會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征。這種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，是由量變積累引起部分的質(zhì)變，在新的基礎(chǔ)上再由新的量變積累引起新的部分質(zhì)變的過程。因此，強(qiáng)調(diào)“三個(gè)沒有變”，并不否認(rèn)我國社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)了一系列新的階段性特征，出現(xiàn)了一系列新情況新問題。
　　習(xí)近平總書記在主持十八大報(bào)告起草工作時(shí)，明確主張寫進(jìn)“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”這句話。隨后在多個(gè)重要場(chǎng)合，他都反復(fù)提到這句話，并且強(qiáng)調(diào)“這句話涵義是很深的”。在我看來，“新的歷史特點(diǎn)”是“社會(huì)發(fā)展階段性特征”另一種話語表達(dá)方式。從十八大以來黨和國家發(fā)展進(jìn)程中不平凡的成就看，中國特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段?？倳浽凇?·26”重要講話中概括為“三個(gè)意味著”，即意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案。
　　“社會(huì)發(fā)展階段性特征”內(nèi)涵豐富，還應(yīng)做多層次多角度的具體分析。一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)；二是社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，但政治體制還有不少亟待完善和發(fā)展的環(huán)節(jié)；三是文化建設(shè)取得巨大成就，但總體水平和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際地位還不適應(yīng)，還不能很好地滿足人民群眾的需要；四是社會(huì)建設(shè)有序推進(jìn)，但民生方面的許多問題尚未解決；五是生態(tài)文明建設(shè)邁出重要步伐，但與人民的期望有較大差距；六是堅(jiān)定不移推進(jìn)中國特色大國外交，營造了我國發(fā)展的和平國際環(huán)境和良好周邊環(huán)境，但人類命運(yùn)共同體的建設(shè)依然艱巨；七是從嚴(yán)治黨成就卓著，但中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，還需要一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。
　　由上觀之，“社會(huì)發(fā)展階段性特征”，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新形勢(shì)下的具體體現(xiàn)。這些新的階段性特征既帶有社會(huì)主義初級(jí)階段的普遍性，又彰顯了新形勢(shì)下的特性。

認(rèn)識(shí)和把握“社會(huì)發(fā)展階段性特征”的方法論自覺
　　“認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來思考，從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論?！绷?xí)近平總書記這句話，為我們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展階段性特征提供了基本遵循。
　　第一，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)組成部分。辯證唯物主義是唯物主義和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來的世界觀和方法論。歷史唯物主義是唯物史觀在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的運(yùn)用。辯證唯物主義和歷史唯物主義在當(dāng)今依然有著強(qiáng)大生命力，是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展階段性特征時(shí)，既看到普遍性又看到特殊性，既看到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的一面，又看到其不相適應(yīng)阻礙發(fā)展的一面等。
　　第二，注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際的統(tǒng)一。歷史是以往的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)有歷史的影子，歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生影響，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！吧鐣?huì)發(fā)展階段性”是在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)頭提出來的，它承接全面建設(shè)小康社會(huì)與全面建成小康社會(huì)兩個(gè)階段。其特征必然是前一個(gè)階段特征發(fā)展的結(jié)果，也必然會(huì)影響下一個(gè)階段的特征。認(rèn)識(shí)和把握“社會(huì)發(fā)展階段性特征”，必須把它放在整個(gè)小康社會(huì)建設(shè)過程中來考察。實(shí)踐是理論之源，理論的形成和完善又會(huì)反作用于實(shí)踐。新的實(shí)踐要求我們拓寬視野，對(duì)“社會(huì)發(fā)展階段性特征”作出新的理論概括。此外，“社會(huì)發(fā)展階段性特征”是中國與世界發(fā)展綜合作用的結(jié)果，應(yīng)在國際和國內(nèi)兩個(gè)大局中全面審視和分析。
　　第三，立足于社會(huì)發(fā)展的歷史方位及黨和國家事業(yè)發(fā)展大局。習(xí)近平總書記提出的“社會(huì)發(fā)展階段性特征”命題是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的繼承和發(fā)展。講“階段性特征”，其前提依然是社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，無論階段性特征怎么變化，只要中國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，那么“初級(jí)階段”就是我們最大的國情，是我們最大的實(shí)際。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義就應(yīng)該從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)，堅(jiān)持黨的基本路線，著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展大局。
　　總之，“社會(huì)發(fā)展階段性特征”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)歷史方位新的判斷，是十八大以來黨的創(chuàng)新理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它的提出和闡述表明，中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升到自覺全面的新境界。（王立勝 作者系中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所黨委書記）